故能成其私。
8上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
9持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
10载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖（he：二声），能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
11三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。
埏（yan:二声）埴（zhi:二声）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（you：三声）以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
12五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
13宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
14视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。
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