他们因为距离松花江口更近，属于定居部落，曾经被老野猪皮和黄台吉父子两代人反复征讨，心中对清虏八旗的恐惧更甚于对索伦本部的恐惧。
所以，他们既臣服于索伦本部，向索伦本部进贡，因而被视为索伦达乎尔人，但同时又臣服于昔日的“大清国”，向清虏盛京朝贡。
而且在黄台吉崇德三年，索伦本部首领杜拉尔博穆博果尔中断对盛京的朝贡后，剃发索伦人各部仍然坚持每年往盛京朝贡不断。
就是不知道这帮剃发索伦人在知道大清国已经灭亡了以后，现在该如何自处了。
至于不剃发索伦人，主要是生活在剃发索伦人各落以西地区的索伦本部、索伦本部以西的索伦别部，以及索伦本部以北的索伦附属部落俄尔吞人。
他们由于距离清虏八旗兵锋所及的松花江下游地区更远，位于索伦达乎尔人的后方，有虎儿哈人部落和索伦达乎尔人部落作为缓冲，所以对曾经的清虏八旗并没有那么畏惧。
也正因此，在野猪皮和黄台吉当权时期，当虎儿哈人各部和索伦达乎尔人各部纷纷剃发易服，相继臣服后金国和清国的时候，他们也朝贡过几次，但并未剃发易服。
当然，他们的发式也是辫发，但是并不髡发。
男子成年以前发式相对自由，但是成年以后，除非自然脱发至秃顶，否则轻易不能剪发、断发、剃发。
不同的部落之间略有差异，但主体是将头发结成一根粗发辫自然垂于颈后，或者结成两根大发辫自然垂于双耳后边，而不是清虏强制推行的脑后金钱鼠尾造型。
剃发索伦与不剃发索伦之间的这一重要区别，让杨振意识到了利用招抚手段分化他们乃至于瓦解他们联盟的机会。
“据说索伦人的西部和北部，同样受到罗刹人的进犯与蚕食，你们这次前去招抚，除了瀛洲号、鲸海号、乐浪号要一同前往展示无力之外，顺便把那些罗刹人的首级也一并带着，就当是我们的礼物，让他们知道，我们与他们在对付罗刹人方面有着共同的目标，在对付罗刹人方面，我们能帮到他们！”
就在九月初五日上午，为冷僧机、严省三等人送行的时候，杨振对他们最后嘱咐道：
“另外，你们也要注意一下剃发索伦各部的主事之人，如果剃发索伦与不剃发索伦在接不接受招抚的问题上有不同意见，那就好好利用。
要知道，剃发索伦各部，就在我们的兵锋所指之下，想必他们会更愿意接受招抚。”
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