不知道公子那位朋友姓谁名谁？
好让孔某一见。”
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楚风心道：现在恐怕李商隐的祖爷爷还没出世呢，摇头悲痛道：“那位朋友远在西方无法可先生相见。”
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那儒生连声轻叹，惋惜不已。
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楚风奇道：“不知道先生尊姓大名？”
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那儒生摸了摸为数不多的胡须，笑道：“在下孔颖达！”楚风心中顿时翻起滔天骇浪，恭敬道：“原来是孔先生，先生所著《五经正义》在下闻名已久，在下楚风，这是贱内。”艾莲娜虽然不知道为何对这文弱书生如此重视，但机灵的她还是恭身行礼。
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楚风在前世看一套讲解中国儒学发展史时知道，孔颖达字冲远，冀州衡水人。
北周武帝建德六年生于一个世代书香的仕宦之家。
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儒学经过汉晋南北朝的发展演变，家法各异，流派众多。
在汉代有今文古文之争，家法师法之别。
东汉末，郑玄企图统一今古，建立兼包并采的“郑学”体系。
三国两晋，王肃创立“王学”，起而与郑学为敌。
南北朝时期，随着政治的分离，而有南学与北学的纷争。
至于儒学内部群经异说，诸师异论，更不下数十百千。
纷纷攘攘，至有互为水火之势。
五经越解越暗，圣学越讲越糊涂，十分不利于儒学的经世致用和发扬光大。
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在中国历史上，继承汉学风格，完成解决儒学内部不同流派和不同风格之争，巩固儒学壁垒这一统一工程的巨匠，便是唐初大儒——孔颖达。
是他编订《五经正义》，排除经学内部的家法师说等门户之见，于众学中择优而定一尊，广采以备博览，从而结束了自西汉以来的各种纷争；是他摒弃南学与北学的地域偏见，兼容百氏，融合南北，将西汉以来的经学成果尽行保存，使前师之说不致泯灭，后代学者有所钻仰；也由于他的《五经正义》被唐王朝颁为经学的标准解释，从而完成了中国经学史上从纷争到统一的演变过程。
孔颖这就是这样一个对中国经学具有总结和统一之功的大经学家。
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楚风打定主意，这个人绝对不能放跑，只要这个儒学大师表示支持自己，那自己就有无数学子投奔自己，或许还可以利用他修订后的儒家学说，把该死的和尚赶回印度去，这样即便将来代表白道的慈航静寨不支持自己，自己不畏惧。
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自南北朝时，达摩北渡，中国佛家势力迅速发展起来，南方尤为严重，而大隋开皇以来，佛家发展更为迅速，各地寺庙如雨后春笋一般纷纷建立，而杨广即位后，民不聊生，各个寺庙趁机给百姓发放高利贷（俗称驴打滚），兼并土地。
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