想了想，他还是决定抄明朝人的文章，毕竟都是同时代人，口味接近。
中举的可能性也高了许多。
斟酌了半天，他选了诸樊与嘉靖十四年中进士时所做的那篇文章。
嘉靖十四年距离现在也不过十五年，不管是风格还是格式都是明左体制。
这篇文章连进士都能中，要想考个举人还不像喝水一样简单。
所以，孙淡心中也安稳下来。
也不急着下笔，反四下看了看。
却见对面的考舍中的几个考生也都是面露微笑，胸有成竹的样子，估计也为这种低难度的考题而欢喜。
孙淡心中好笑：水涨船高。
难度越竞争越激烈，那才是要靠真本事说话的。
若考题又冷又篇！
若以前恰好作个这个题，或许还有侥幸过关的可能。
看了半天，等大家都低头作题后，孙淡觉得无聊，这才提起笔开始答卷。
“体物不尽于物，君子之道赞也！”
这是破题，概括、解释题义。
这句话的意思是，体察事物而不局限于事物本身，这就是君子所持的中庸之道的作用的广泛。
这一句倒写得中规中矩，却能让人挑不出半点错来。
看样子，原作者也是老练的答题机器。
接下来应该是承题，承接破题所说出的意思，起到承上启下的作用。
“盖道之费者，隐之为者也。
夫妇有在。
而圣人有所不在焉。
其斯为费而隐乎？”
中庸之道的广泛作用来自与他精微的本身，普通人可以体会其中的作用，但圣人却不局限于此，为什么会这样呢？
一个疑问句抛出，很自然地将上下文衔接在一起。
接下来就应该是起讲了，也就是论述这个道理。
孙淡也不停歇，顺手下下去：“且造化以显仁而涵藏用之机。
君子以体道而合尽性之妙。
故观于费者也，其道之隐可知矣！”
然后是起讲，接着是入题，紧接着是第一股，第二股，到第八股结束。
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