当然，况且是个例外，他并不专靠医术，以他的书法绘画技艺，混口饭吃不成问题。
不过，凡事要看天时地利人和，比如落难到这小镇上，外面士林看重的书法绘画就歇菜了，倒是医术大放光芒。
闲时，吕郎中开始向况且询问、讨教各种医学方面的知识。
吕郎中如饥似渴，急于求成。
况且有问必答，不厌其烦。
萧妮儿笑他们不是师徒，胜似师徒，见过这样的徒弟，却没见过这样的师傅。
况且在谈到医生的来源时说，有人类的地方，就会有疾病，所谓“吃五谷哪有不生灾”，就是这个意思。
于是，治病也就跟衣食住行一样，成为人们不可缺少的基本需求。
远古时代，人类还没有医学，只有靠巫医来代替医生的职能，巫医同样是医，只不过是以巫术的形式治病疗伤。
后来，虽然产生了医学，也有了医生这个职业，但巫术依然是主体。
巫医分流应该在春秋时代，孔子曾有句名言：信巫不信医，信医不信巫。
显然，在春秋时代，巫术跟医学各有市场，还是有的一拼。
周朝一统，结束了巫术的正统地位，也结束了中国的神话时代，中国正式开启史官文化，几百年后便有了百家争鸣，
不用说，最后胜出的就是儒家学说，一直延续至今。
吕郎中眼睛瞪大了，望着况且。
况且一停下来，他就接着抛出许多问题。
黄帝内经还有可信度吗？
黄帝时代可是中国最为昌盛的神话时代，那时候根本不可能有医学。
伏羲画八卦、神农尝百草又有可信度吗？
况且于是接着解说。
伏羲画八卦是有道理的，那时候正是中国历史上结绳记事的时代，文字尚未产生，人类只好在绳子上打结来计数，由此发展出一种独特的符号学。
这套符号体系即便在文字学已经成熟后，也没有完全废弃，许多医家依然坚持不懈地使用。
我幼时就跟父亲学过，用一根绳子打出各种结，组成各种图案，借此表达出自己的观点。
不过，这套体系也有缺点，只有研习过的人才能看得懂。
在不懂的人眼里，那是天书。
伏羲画八卦起到了传播作用，它把这套结绳符号固定到了图画上，由此逐步产生了中国最古老的绘画体系，其后仓颉造字正是在绘画的基础上逐步衍生的。
书画同源，出处就在这里。
吕郎中的眼珠子差一点飞出去，况且不是神人又是什么，他连这些都懂！
况且并不在意，接着说下去。
神农尝百草，应该也跟医学无关，而是部落狩猎物不足，只好吃草度日。
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