南国文人研究院是研究岭南文人的研究机构，并非教学单位，所以，这位王大中教授还是有两把刷子的。
李承站在人群靠外，踮着脚尖，看了书页右上角竖行文字“三皇本纪第一上”，立即明白过来，这是《史记》释义本，也就是解释《史记》内容的工具书。
《史记》流传后世，版本众多，而各类释义、集解、考、据等工具书，那就更多。
想要通过两页纸考据这本《史记释义》，那不是一般的难。
不过，寻找蛛丝马迹，并从中找到真正答案，这才是鉴定的乐趣所在。
李承听了听王大中教授的低语，他主要是从书页内容来考据，和同伴辩解，这究竟是《史记索隐》？
还是《史记
集解》？
又或者是《史记会注考证》？
这种玩法李承自认玩不了——《史记》各类版本流传下来超过六十种，谁没事会将六十种《史记》本全部看完？
连知识渊博如海的饶师，估计也不会干这种事。
李承有自己的鉴定方法。
先确定真伪或者说朝代！
各个版本的内容记不住没关系，只要记住各个朝代的书籍印刷特点，还有常用纸张，以及用墨特色，基本就能断定这本书是真是伪，若是真品，又是那个哪一朝印制。
一句话，说起来容易，真正鉴定起来，能让人头痛欲裂。
李承最先考据的是宋本。
宋本印刷又分为“官刻”“家刻”和“坊刻”。
单单官刻一门，又分为“监刻（国子监）”、“馆刻（昭文馆、集贤院、史馆）”、“阁刻（秘阁）”、“院刻（崇文院）”、“省刻（秘书省）”、“府刻（地方学府）”、“书院刻（地方书院）”等十八个种类。
当然不用每一家都往上面套，那还不得累死？
宋版勿论南宋北宋，官刻本最大的特色可用四句话概括：
“字体刚劲似柳唐书法家柳公权；刀法严肃似磐（磨盘）；墨色黑凝似渊（深潭）；端庄稳重似卧佛”。
坊刻，多指地方刻印本，也有自己的特色，譬如宋书中，最有名的莫过于“靖本”，其次为“苏杭刻本”和“眉山刻本”，再次为“潮本”、“赣本”和“庐州刻本”。
坊刻虽多，倒是可以从纸张和墨色上区别，譬如靖本有很多用麻纱纸，苏杭本多用竹纸，眉山本多用桑皮纸；赣本多用芦纸，诸如此类。
最难的是家刻本，即名家名人自刻本。
宋代的文治之所以能冠盖历朝历代，与朝廷比较重视教育，大力奖赏刻书的风潮，有着比较重要的关系
。
像毋昭裔（后蜀刻书家）的后代毋克勤，就是因为捐献了《文选》和《初学记》的书版而做了官，毋家也因为刻印书籍发了财，据说家累千金。
再如南宋学者吕祖谦，因进献了自己编选的北宋时期的诗文总集《宋文鉴》一百五十卷，得到了朝廷赏赐的大量银两和绢帛。
这也就造成宋朝出现让鉴定师头皮发麻的各类“家刻”本。
这些家刻本往往制作精良，用墨考究，编辑、字画、注文、音释、句读、考异，详审
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