表盘上密密麻麻的汉字和刻度，24个大刻度，分别是12个时辰的时初、时正。
每一大刻度均分为4个小格子，分别显示为一刻，二刻，三刻，共计96个小格。
一根粗针为时针，一根细针为刻针，相当于，后世的15分钟，才走一小格，也就是96分之一圈，整体走得非常、非常慢。
从表盘上根本无法直观地看出时间的变化。
这还是苏颂和韩公廉改进过的版本。
本朝的时刻计时是一日百刻。
一天12个时辰，100个时刻，除不尽。
浑象仪，时辰和时刻是分开显示的，不存在这样的困扰。
现在把时辰指针和时刻指针放在同一个表盘上，就会出现走针不好对应的问题。
苏颂就把100刻，改为96刻了。
据他所说，南朝的梁国就曾用过一日96刻的计时制度。
苏遁首先提出了表盘“简洁化”，时间“可视化”的意见。
按照后世的12*5的表盘，建议只设12个大刻度，每个大刻度均分5个小格子。
理由也好说“60一甲子”，正好一个“轮回”。
然后就是去掉“刻针”，改为增加“分针”“秒针”。
至于误差的修正，苏遁尝试着说了后世自鸣钟里常见的“钟摆”，并模糊提出了钟摆“来回摆动的时间只与摆长相关”的原理。
做实验验证后，韩公廉的眼睛瞬间亮了。
剩下的具体改造，都是韩公廉和苏颂自己处理的，苏遁压根没参与。
苏遁唯一没被采纳的意见就是，把汉字时辰标注改为“天竺数字”。
他觉得这样更简单明了。
苏颂却觉得太过标新立异，恐惹得二圣不喜，直接否决了。
所以，这个自鸣钟的表盘上，都是汉字标刻。
苏遁后来觉得，这样也不错。
自鸣钟发明权归华夏了，流传到后世，成为范式，全世界就都得用华夏的计时法了。
至于眼镜嘛，苏遁跟着老爹苏东坡一起去试制作好的水晶眼镜，发现一个个试下来，完全没有一个标准，耗时费力。
于是，随手甩出了后世的“视力检测表”，和以镜片焦距来定度数的标准化理念。
当然，“视力检测表”中的字母“E”改成了中文“山”。
这一现成的定标准的方法，自然又让苏颂和韩公廉如获至宝。
为了让工匠磨制的镜片更精准，苏遁又随手画了个“游标卡尺”，说明了用法，谎称不记得哪儿看的了。
游标卡尺做出来后，把苏颂和韩公廉喜得跟返老还童一般。
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