“《大学》讲‘明明德’。
历来说法太多，反而把简单的东西说复杂了。
但此解义说把‘明’字解作‘去蔽’，一下子就通了。
德本明，只是被遮蔽了，去掉遮蔽，明德自现。
简洁明了，不拖泥带水。”
参详官孙茂却有不同的意见。
他是个理学的，最重正统，对心学那一套向来嗤之以鼻。
于是接过试卷，从头到尾看了一遍，脸色不太好看。
“今理之学，讲的是‘格物致知’，要穷尽事物之理，方能明天理。
这个考生把‘明德’直接说成‘天理之在人心者’，这是心学的路数！
心学讲‘心即理’，把天理收归人心，这是谬误！
今理讲‘性即理’，天理在外，不在内！
这个考生内外不分，岂不是乱来？”
孙茂越说越激动，声音也大了起来，引来了堂中其他考官的注意。
宋景听着孙茂的话，没有急着反驳，等他说完了，才慢悠悠地开了口。
“孙大人，我问你一个问题。”
“宋大人请讲。”
“《中庸》说‘天命之谓性’
这个‘性’在哪儿？
在人身上，还是在天上？”
孙茂一怔：“自然在人身上。”
“那‘率性之谓道’，这个‘道’又在哪儿？”
“也在人身上。”
“那就对了。”宋景端起茶盏，又抿了一口
“天理在人身上，就是性。
性发出来，就是道。
这个考生说‘天理之在人心者’，有什么不对？
今理讲‘性即理’，心派讲‘心即理’
一个从本体上说，一个从工夫上说，本就不是非此即彼的东西。
这个考生能把两家融在一起，说明他读通了，不是死读书的呆子。”
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