慧行营开始为基层供应粮食时，发生了好几起在公共售卖区域投毒的事件。
其原因是，想要传播谣言，制造该区域对慧行营的物资恐慌，这样一来，他们囤积的劣质货就可以继续在市场上卖了。
当审讯调查出来真相後，这给慧行营内和平十多年的小子们（慧行营内出生的第一代）极大的震撼：人怎麽可以坏成这样个样子？
不过一些下巢出身的慧行营老干部，则是对此见怪不怪了。
这样的事件，坚定了慧行营基层一定要维系自己路线的决心。
宣冲：我的建议是，轻刑，重典。
负责社会管理统计的慧行营小组成员，集体发了一个「？」，显然不懂宣冲的意思。
宣冲：所有法律必须面临法不责众的问题。
而出现法不责众，是因为处刑人群规模太大，会遇到重大反噬。
但是降低处刑造成的「痛苦」，对大范围触犯规矩的群类，进行「严格规则管控，这就叫轻刑重典。
宣冲读历史，认为肉刑之所以被取消，并不是肉刑残忍；站在冰冷的治理逻辑上，是肉刑处决不过来，会导致只处决一部分，这就造成巨大不公平。
如此一来，法律成为少数当权者用来处理私人恩怨的工具，进而威胁到统治。
核心例子就是汉文帝时期的淳于意。
他是一个给人看病的医生，但是得罪了权贵。
由於看病失手，被判了肉刑。
後来他脱罪，是按照儒家孝道来解释，他的女儿缇萦愿意为婢，为父亲赎罪，即二十四孝故事之一。
但宣冲认为，儒家脱罪的逻辑是粉饰真正问题，应该按照法家逻辑来解释，因为压根就不该判这麽重。
即，医生看病不小心失手，那是很正常的事情，即大部分医生都可能触犯，如果定为肉刑。
谁能保证这麽多类似案件，都能被全部定完？
淳于意被判了肉刑，真正缘故是，上下都知道。
是因为得罪了权贵，被权贵动用公器进行了报复。
而权贵这麽运用公器，那就是巨大的不公平。
统治者如果不掐掉这个苗头，权贵就能建立自己的威慑，形成私人势力。
这就是对「数量大，界定难」的错误行为，用重刑来遏制，不可取的缘故。
但是，如果是数量少，界定容易的犯罪呢？
比如说，冥顽不灵拒不投降的毒贩；光天化日下挟持人质且伤害到人质的毒虫们；宣冲觉得拿着白磷烧的肉刑就非常符合逻辑了，能够震慑一小撮极端犯罪的个体。
至於现在，宣冲在302号区域经过审查後，对大部分普通犯罪只能用「重典」。
…治乱…
四月九日，这个代号为五十七号的街区，现在恢复了安宁。
孩子们兑换完食物後快速回家，在两个月前，这里的治安还是非常混乱的，弱者兑换的食物往往被抢走。
至於现在嘛，街道上都是在忙碌干活的人。
而不少人的脖子上都套上了项圈。
这些项圈始终携带摄像机进行实地拍摄。
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