宣冲的主要目的是重新确立这些归来的旧陶人与新陶城之间稳定的人际关系。
宣冲娶了娥和她的妹妹，是交了十五条胙肉，和四十五斗粟米，保了其中三个人。
同时让那些娶了内城女子的手下也照办。
当然有些人不愿意，但在宣冲带头「执行神的旨意」後，也都纷纷照做了。
这个「亏本生意」，宣冲是作为统治者角度来做的，而统治者对不稳定的男丁集团最担忧的不是他们「欠钱」，而是他们不准备依靠统治集团准备单干了。
宣冲愿意出这一份维稳的资本，让他们别来破坏陶城现在的发展。
只不过，该如何给他们？
直接平平无奇的让利？
那只会让他们更加贪得无厌罢了。
而通过联姻亲属关系给予他们，这才是稳定的办法。
前提是他们认可这重姻亲关系，这不，从祭祀前救下後，喂给他们一钵粥的人，就是陶城内姻亲们。
现在给这些外城邦战士的救助并非一次性的，未来天寒或者需要这些城外的人换取工具时，还得通过自家女人寻求帮助。
宣冲很清楚：要压制一群心怀不满的男子，就要用生活的艰难给他们增加负担。
而等到十几年後，等到陶城新的人口增长出来，那时他们年老体衰，那麽就大事已定了。
至於另一部分来自其他城邦的俘虏，宣冲在陶文中规定他们是「隶」，他们必须在脖子上挂着「隶」字陶片，陶片有两个，走路时会啪啪作响，如果丢了陶片，那麽就要在面上纹上隶的字。
「隶」无需用绳子束缚，但不允许拥有口袋以及陶瓷、骨质的武器。
「隶」在触犯城中法律後有着严苛的肉刑，如果与自己的主家发生冲突，宣冲可不会搞「一起包饺子」式的调解，而是已经做好了镇压的准备。
律法已经有言在先：对於隶敢於犯上！
轻则鞭挞并驱逐出城，重则直接送入炉竈中献祭！
律法是要站在统治利益集团层面，而现在宣冲依托的统治集团，就是城市中相关生产技能传承了多代的家庭。
如果在新的律法体系下，这些宣冲的基本盘要被奴隶给残害了，宣冲作为城主还没有表示，那麽以後自己的统治体系就没法消化奴隶了，再遇到战场俘虏的情况，那就只能坑杀了。
宣冲在这一套制度设计下来後，摸了摸头，因为又有熟悉感觉了，他喵的这不就是「包衣」吗。
没错，顺着包衣制度，宣冲继续设计，奴隶是有摆脱身份的机会的。
即在城市遭遇外战时，战斗有功者则可以晋升地位。
如此一来，那些孔武有力的奴隶们，在选择反抗自己族群的秩序和通过对外杀伐获取地位之间，就不再被「堵死」，而是可以找到暴力释放的机会。
宣冲乾脆把「牛录」也一并抄了。
解除奴隶身份前，战功获得的公共赏赐，百分之三十交给主家！
不能完全指望普通家庭能消化掉所有奴隶，总有一些孔武有力的汉子，不是一般家庭能够养得起的。
这不，宣冲瞅准了几个人，这些家夥要是分配给小民家庭，恐怕是要因为多吃一口饭会和主家闹矛盾。
韩信寄食亲戚家就惹了很多不愉快。
这类矛盾则由公家来重点处理，宣冲要让他们自己臣服，做自己的包衣。
…恩威并施…
祭祀前，宣冲：你叫做「珀？」
这个被宣冲叫出名字的壮呼呼的奴隶，点了点头，此时他并没有因阶层滑落而产生不满。
询忐忑的看着自己主人。
宣冲基本不责罚奴隶，但是在陶城奴隶心里，宣冲是有鬼神庇佑。
在均结结巴巴的话语中，宣冲得知他来自北方城邦。
宣冲指了指他带来的盔甲，皮靴，以及精锐陶质刃部的长兵器，对北方城邦群体的细节进行了询问。
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