周朝的天子八珍，已没有豹胎、象拔那样的珍奇之物，将入口的东西都变得「如常」。
三牲供奉先祖，五畜祭五脏，显然是从前朝吸取教训了。
周礼祭祀的物品严格限定在农业生产范围内，是上告慰祖先，自己能够稳定地生产食物，能够自食其力至於领地上千奇百怪的食物，虽然美味，但不符合周礼，是不能进入正式场合的。
案例：春秋时代有这麽一个文献记载：屈到嗜茭。
有疾，召其宗老而属之，曰：「祭我必以艾。」意思是屈到这位楚国重臣喜欢菱角，病重快死的时候告诉後人，自己死後一定要祭祀菱角。
但是周礼不允许，所以没成！
宣冲初次看这个典故感觉到很教条，其实唐宋之後的中国人都不一定理解，因为以当时的生产力来看，菱角而已，多费一些力气罢了，满足长辈，是符合孝道的。
但仔细看周朝的生产力，这是针对商朝顶层大量获取珍奇食物的问题，矫枉过正。
获取珍奇食品是对国家人力的滥用。
韩非子原文：纣为象箸而箕子怖。
他认为：「象箸必不加於土劓，必将犀玉之杯。
象箸玉杯不羹菽藿，则必旌象豹胎。
屈到想要死後享用菱角，但若今天允许（他死後享用）菱角，他的後续子孙就可能让子民们为满足口腹之慾去大泽捕捉鱼鳖。
在青铜时代的生产力水平下，周礼并非教条，而是原则性问题。
就类似於独生代，干部工作餐中不允许出现某些超标的菜品。
一《周易》所规定的衣食住行规范，绝对是当时地球上的顶级文明制度。
同时期其他古文明全都倒在「暴食」的坑里面了。
旁白：就算有周礼，随着时间流逝，奢靡还是能搞出新花样，比如说红楼梦贾府贾母吃的乳羊羔之类的！
…差异…
夙国木棚大厅中央，鲸油灯长明，屋内充斥着火光的杂乱色调。
这里的君王，或者说匪帮联盟的头子，正在举办宴会。
之所以称其为「匪帮头子」，是因为这夥暴力集团畏威而不怀德，内部统治者五十年来换了六次，且血脉各不相同。
其统治远未达到「多世一系」的程度，仅仅是家族式统治。
这位满脸络腮胡、横肉比屠夫还多的君主举起木杯，毫无形象地与麾下战士碰杯。
这些战士有的是他的儿子和侄子，有的是外甥。
侍女们也都是他的女儿、侄女，她们在倒酒；而喝到兴头上时，则毫无伦常。
也可以说，这场聚会就是夙国内部的「血统提纯」仪式。
只有最勇猛的战士和亲贵才足以参加。
这样的宴会就如同猫狗选育，筛选掉不合格的个体，最终留下强大的个体。
而在这场纵慾之宴上，也少不了「暴食」。
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