佛典故事中：波旬说:到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。
不单单是佛教，世界上大多普世宗教都是以「互帮互助，建立公共素养」为目的成立。
当教门广开「公共善意」盛行时，也必然会出现利用「公共善意」作恶的波旬。
所有文明、国家、民族一旦陷入颓废的暮气，都是因为其创始初期的理论被释经者钻出各种空子，进而其宝刹之上混入了大量「波旬」。
所以必须要打造一把剑，劈开僧宝，撕掉袈裟，解构一切佛法。
当「宝剑」将这些外在的袈裟、僧宝都破坏了，佛依旧是佛。
僧宝和袈裟会因为佛在才在。
旧的丢去，但只要佛是真的，佛就会留新的僧宝、袈裟。
而魔被宝剑劈开後，无处遁形，就会被众人抓个现行。
故，博弈论就是这样一把宝剑，一把劈开厦亘文明底层文明代码组织体系的宝剑。
如果信仰核心真的是为了文明，就能重塑组织度。
如果不是！
就立刻细细地劈成臊子。
博弈论就是打破暴君们的表演，这种表演是：暴君和他们的仆从借着「仁义道德的经典」来粉饰自己的私心。
…不破不立…
主历史线条上，华夏五千载，按照一般文明的发展规律早就进入了暮年状态，尤其是明清之後，文明体系已呈现老态。
类似於古巴比伦、波斯、埃及、罗马，以及後来的欧盟和灯塔国，其末法体系中所有旧经典似乎都不顶用，因为文明内部原先由圣徒们创造的公利公义理论出现了漏洞，宝刹莲座开始被波旬占据，大谈所谓「光明正道」歪理邪说。
唯独华夏在血火一代浴火重生，因为有人持剑斩开了所有旧的、腐朽不堪的仁义道德。
然後再把整个天下的农人、工人、技术人员的愿景和理想凝聚成新的同心共志。
纵观整个世界历史，这是独一份伟业。
单论这一份功绩，就当起「万岁」的称呼。
宣冲作为厦亘文明的初始「大祭司」，也要对厦亘僵化的道德体系进行「解构」进行拆解检修，再通过「重构」。
（凌：大祭司你必须包售後啊）
宣冲：文明一旦上了年纪，就有「不破不立」的觉悟。
…去他麽的神仙皇帝…
颖国朝廷也将目光投向汤郡，帝王对地方上突然发生的波澜之事心中略带不悦。
这位慵懒的君主通过皇家鹰犬进行了调查。
这些鹰犬们虽有倾向，却如实汇报：仰宏抵达汤郡後推行苛刻政策引发民变，坚家势力则在暗中兴风作浪。
帝王对仰宏很失望，人是他提拔出来的，但仰宏却把事情搞出了乱子。
帝王心想：他相当无能，不适合作为封疆大吏。
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