戎昱的这首《咏史》，直指和亲是“拙计”，将国家存亡系于女子是君昏臣懦的表现。
末联以反问鞭挞主张和亲的臣子不配称为“辅佐之臣”，锋芒毕露。
李山甫的《代崇徽公主意》?
遣妾一身安社稷，不知何处用将军。
?
这是以公主口吻质问朝廷牺牲女性换取和平，却让武将无所作为，讽刺军备废弛与统治者的逃避责任。
欧阳修的《唐崇徽公主手痕》?
玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？
?
既哀叹女性成为政治牺牲品，更斥责权臣无能，将“肉食者”与“红颜”对比，凸显朝堂之耻。
王安石的《明妃曲》?
汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。
这表面是写昭君命运，实则暗讽朝廷恩义浅薄，连胡帮异族都不如。
清代王元节的《青冢》?
汉家多少征西将，泉下相逢也合羞。
?
这是指责将士无能，死后面对和亲女子亦当羞愧。
丁承平脑海里只记得这些坚决反对和亲的诗作，但在这样两国欢愉的场景下能吟出这些诗作？
其实古人也有一些宣扬和亲的诗词，但丁承平那只有九年义务知识储备的大脑是真不知道。
总不能第一首诗词就自认做不出来认输吧。
没办法，两国结亲的诗词想不出，但祝福新人结婚的诗词还是能想得起一首，只能凑合着用了。
只听他朗声道：
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
《周南·桃夭》出自《诗经》。
是一首祝贺年轻姑娘即将出嫁的诗。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........