这个卑弥呼据说终生未嫁，只信任重用一个男仆人服侍她。
这个卑弥呼有点类似于后来说的神婆，精通于鬼道因而被百姓们信赖统治邪马台国。
经过发展，这个邪马台国后来成为了三十几个国家的领导国，成为了一个在倭国领土上比较强大的国家。
倭国当时处于内乱时期，邪马台统治的仅是北部九州，而且虽然三十几个小国都臣服于邪马台，但并不是绝对服从。
更何况在邪马台国南部还有一个狗奴国，他就不臣服邪马台国。
这个狗奴国的国王叫卑弥弓呼，但是这个国家的实权却掌握在一个名叫狗古智卑狗的大官手中。
狗奴国力量也很强大，也有很多国家拥护。
常言道一山不容二虎，狗奴国和邪马台国经常发生冲突，逐渐演变成战争。
一开始邪马台国是经常取得胜利的，可后来狗奴国开始不断取得胜利，甚至打的邪马台国兵败如山倒，甚至有颠覆国家的危险。
幸亏在关键时刻，卑弥呼使出了所谓的“神力”保住了邪马台，打退了狗奴国。
但是，如果狗奴国接着进攻的话，恐怕邪马台国真的难以支撑了。
想来想去，卑弥呼看到了这方祖传的“汉委奴国王”印玺，于是决定派遣阿克与、弥尚罗、阿夫亲和阿图与四人带着礼物漂洋过海去朝见中原的皇帝，恳请中原皇帝派遣军队援助邪马台国。
所谓的礼物仍然时“生口”一百人，不幸的是在海上遇上了大风浪，船都被沉没了，只有阿克与等三人幸免于难来到了乐浪县得到了大汉官员的帮助辗转来到了南皮县遇到了姜维凯旋的王师。
知道了大体情况后的姜维于当晚在驿馆中书写了奏书并派遣使者将此事快马报到长安向刘单禀报。
长安，城外精舍。
刘单正和孙尚香坐着闲聊，由于刘单在后世也比较信奉佛教，孙尚香也十分信奉，所以母子二人在这方面更是有共同话题。
不过在当时佛教并不是十分兴盛的，在兵荒马乱的年代里佛法并未在中原大地太广泛的传播。
准确的说佛教真正开始广泛传播是在南北朝时代，特别是南朝时有很多朝代是十分信奉佛教的，梁武帝萧衍就是最突出的例子，这个皇帝不管他的初心是什么，对于传播佛教这方面还是有很大的贡献的，尽管他的结局并不好。
萧衍在江南建造了很多佛寺，后来唐代大诗人杜牧曾经写下了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句。
刘单虽然很信奉佛教，也有想过兴建一些寺庙，只是碍于国力不得不暂时放弃，等国家统一之后再兴建吧。
在国家未统一之前去追求信仰也许是有点过分的。
不过，刘单还是经常到孙尚香这里的小佛堂来礼佛的，顺带来看望孙尚香。
正和孙尚香聊着呢，张正拿着奏书进来呈给刘单，刘单认真看了后起身对孙尚香道：“儿子好不容易到娘亲这里来聊天，不想又有事情了。”
孙尚香笑道：“斗儿，你是皇帝责任重大，你且去处理正事吧。”
于是在向孙尚香行礼后，刘单走出精舍登上銮舆回宫。
一路上刘单都在想姜维奏书上有关倭国的事情。
对于如何对付倭国，刘单之前并不是没有想过，只是觉得时间还早，等统一中国后刘单自然而然会对倭国下手的，将倭国纳入大汉的版图是刘单的既定方针。
不想如今倭国倒是提前派来使者朝拜自己并且求援，这真是一个派遣军队进入倭国并彻底占领其地的绝好时机。
按照当时候的实力对比，倭国实在太落后了，和大汉不能同日而语。
简单来说，倭国甚至没有像样的军队（这是和大汉相比），而且他们的武器也很落后。
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