改革之人要斟酌其中的度，君主也在审视其中的度……这个度，就是我比别人强，但却放弃的最少的一个度。
人类的起点到终点，或者说，是社会的起点到终点，并不是一个螺旋，有起有伏，而是范围内的一条曲线。
是统治的私欲出现达到高峰，再逐渐越来越少，回归天下为公的一个过程。
生产力——你们爱说这个词。
远古时候生产力低下，不得不天下为公，后来生产力发展了，生产资料丰富了，私有制就开始抬头，统治者、统治阶级掌握了生产资料，剥削，就开始贯穿始终。
统治的私欲最盛的时候，就是我们所处的那一个时代，也同样，那是一个变革的时代……越往后，统治者的私欲是越少，越区域降低的。
这个潮流是人类的潮流，是一种必然规律——要么放手要么死亡，这是一个选择！
不愿意放手，就是一次改朝换代。
新的朝廷多少是会放手一些的。
这一次次的改朝换代，一次次的不愿意放手，但终究还是越放越多……后世的幸运，是地理位置的得天独厚，周边无强敌环伺，也就只剩下一个草原了；后世的不幸，是摊上了儒家这么个货色。
教训这种东西也就是说说看，我们的时代，各国改革，皆可有成。
但为何后来的改革就不行了呢？”
风尘问道：“那却是为何？”
“因为我们的时代，不是一个国，大家都要生存。
你见别人锻炼肌肉，练习耐力，你不跟着练，不加倍的练。
你不能比人家力气大、块头大，你就要被打死啊！
所以，弱民、守礼这种说法是不会有人喜欢的。
弱民固然好治，但国家那么多，你弱了，别人没有变强，但照样比你强了。”
这是一个非常简单的道理。
这也是儒家到处跑，但却没人用的原因所在——在一个国国都想自己强大，哪怕是如同运动员一样会因为运动过量而导致劳损，可劳损也比被别人打死的好。
那些国君们之所以允许儒家蹦跶，唯二的原因也无非是“邀买人心”和“耍猴”罢了。
这纯粹是做给其他学派看的，展示风度的。
姬夷吾说的非常的直接了当，并不以这种说法为耻。
弱民之学能够兴盛的唯一前提姬夷吾也说了——
那就是世界上就只剩下一个王朝，一个帝王，无外敌之忧患，才可以弱民，让自己的统治舒服一些。
而在战国之后，大一统之后，奠定了大一统的帝国也都是这么干的。
百代皆行秦政制！
疲民、弱民、愚民。
这是一种“必然”吗？
是。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........