二是历史审判，以“春秋笔法”“微言大义”“书法不隐”的秉笔直书，使君主畏惧身后史笔，形成道德压力。
三是天命转移，以“天命靡常”警示君权合法性。
君权虽有“天命”赋予，但非永久不变，若君失德、行暴政，则“天命”可转移，民众有权反抗甚至推翻暴君。
一个皇帝，可以不顾为君之德，可以不管身后之名，但不能不怕天命转移。
所以，当初，王安石向宋神宗说，灾异是自然现象，与人事得失无关。
富弼听后大为震惊，表示：“?
人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！
不是古人认知低，一切，都是政治需要。
苏遁自然不能让自己成为当王安石的翻版。
他不想成为大宋士大夫的公敌，更不想把那条唯一能捆住皇权的绳子一刀剪断。
天命观，现在还动不得。
等到有一天，皇权这颗毒瘤被彻底拔掉，他才能光明正大地讲唯物主义。
眼下，还是老老实实讲他的器物之道吧。
苏遁深吸一口气，面色依旧从容。
他朝吕温卿拱了拱手，语声平和，不疾不徐。
“吕漕司息怒。
孔圣人言，五十而知天命，遁年方十四，岂敢窥天意、言天命？
他微微一笑，语气诚恳：“遁方才所讲，不过是器物之道罢了。
《易传》云：‘备物致用，立功成器，以为天下利，莫大乎圣人。
’
圣人之所以为圣，不在空言天命，而在探赜索隐，钩深致远，把天地之理变成百姓日用之物。
遁所欲言者，器也，用也，非天命也。”
吕温卿盯着他看了几息，冷哼一声，重重坐回椅上。
他倒要看看，苏遁还能讲出什么花样来。
苏遁面色不变，朝台侧的苏箪、文骥点了点头。
两人应声而动，指挥着几个佃户，将一架木质的跷跷板和两架木质的滑轮组，稳稳当当抬到了台下的空地上。
台下的学子们看着这三样稀奇玩意，不由得伸长了脖子。
那跷跷板约莫一丈来长，中间架在一个木架上，像一架没有秤砣的大秤。
两架滑轮组则装着铁轮和麻绳，构造精巧，不似寻常物件。
苏遁朝台下扫了一眼，笑道：“叶梦得、孙山、陈敷，你们三个到前方来。”
本章未完，请翻下一页继续阅读.........