大禹能察黄河之理，后人亦能！
孔子能明阴阳之理，后人亦能！
周公能通设官之理，后人亦能！
汉儒能发礼义之理，后人亦能！
圣人之卓绝，在其能发明天理，非在其能垄断天理！
《孟子·告子下》有言：人皆可以为尧舜。
孔孟之道，本就是教人自悟自得，而非跪拜圣人之言！
天理昭昭，本在人心，人人皆可体认！
历代先贤各以所悟，增益于经典之中。
譬如《礼记》，没有固守《仪礼》之形制，而是提出以义制礼，让礼学得以赓续。
又譬如《古文尚书》所载：抚我则后，虐我则仇。
天听自我民听，天视自我民视。
民之所欲，天必从之。
满招损，谦受益。
民惟邦本，本固邦宁。
玩人丧德，玩物丧志。
不矜细行，终累大德。
为山九仞，功亏一篑。
《今文尚书》皆无此等章句。
然其义理精当，辞深义正，发千古未发之覆，足为万世法戒！”
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苏遁引经据典，口若悬河，信手拈来，如数家珍。
看台上，何昌辰在人群中喃喃自语：民惟邦本，本固邦宁……这些句子我背了三年，一直以为是孔子亲笔……原来不是？
何昌言似乎没有听到弟弟的问话，只目光灼灼盯着辩经台上的苏遁，声音压得极低却带着颤：
“从前我以为六经之所以对，是因为是圣人之言。
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