魏逆生引《左传》，张载引《楚辞》。
“《楚辞·国殇》歌‘魂魄毅兮为鬼雄’
屈子哀其志，非谓真有披甲执戟之鬼行于世间。
若真有，屈子何不亲见之而书之？”
“哈哈！
！”张载大笑，摆袖摇指道
“不过就是.
.
.
.
.
.”
“借鬼雄之名，壮烈士之志耳！
！
！”
魏逆生听完，点了点头，却没有认输。
站起身来，目光比方才更加认真。
“子厚你论鬼神为‘二气之良能’，我受教了。”
“但我还有一问。”
“魏兄，尽可讲来。”
“敢问冬至祭祖，感格之气从何而来？”
魏逆生看着张载，一字一句地说。
“冬至祭祖，子孙诚心，先祖享之。
若鬼神不过是阴阳二气，并无独立之灵，则祭祖之时，先祖何在？
谁人来享？
若无人来享，则祭祖千年，岂非自欺？”
这个问题问得刁钻。
祭祖是礼制的核心，是孝道的体现，是儒家伦理的根基。
鬼神不存在，则祭祖便失去了对象，孝道便失去了依托。
若答得不好，便不只是辩论输了，而是动摇根本。
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