很快草庐中就为此分为两派。
一派领头人是王渤涛，他强调“攘外解决后昊”；而另一派的士林首脑叫做溪厚育，他的论点则是强调“安内解决大爻奸臣。”
两方论点看似并不是直接矛盾，但其实各自其实都在擦边。
他们真正的论点是不能直接说。
因为一个意思是：大爻没救了，未来分裂是长期情况；现在地方上策略应该是做好割据准备。
而另一个意思是：大爻还能啮合在一起，不应当割据，现在应该做的是勤王。
王渤涛：“后昊将为大祸，天下百姓将受难。”
溪厚育不满于打断，回应道：“后昊丧家之犬，何来为祸？”
王渤涛：“先帝在时，倾天下之力以平伪昊而不成，今日诸君忘乎？
昊之所以为祸天下，其三分靠着甲兵，七分是我大爻内部不和。”
此话一出，场面紧张，人人都准备控制话题走向，不让论战变得“狂悖”。
当年戍帝放任昊国之乱，其罪魁祸首，乃是今上当年作为周王时在兵事上的生疏。
所以这个话题是现在能说的吗？
现在各方还是倾向于清君侧，而清君侧还要用着灵帝的法理，这会还没有见到君王，就指责君王不是，这不是坐实了己方是乱臣贼子？
草庐中水煮开，开始倒入茶饼和红枣等物。
溪厚育抓住机会：“后昊本为癣疥之疾，是我大爻这些年来奸臣蒙蔽圣上所致。”
话题从灵帝的身上扭回了奸臣，众人连番附和。
王渤涛：后昊原本就是无君无父之辈。
他们丢了旧都没有什么，而且我等称他为后昊，就知晓，其国祚是强续，现在其臣强君弱，下篡上国变在即。
但是我大爻呢，国柱倾塌。
社稷还能经得住几番撼摇。
王渤涛最终还是刹住了话题，将话题重点转向了大爻对功臣的态度上。
当然，不少人也开始反思，这天下还有几根“国柱”，与当年“周王不知兵”同样讳莫如深的话题是“武家兄弟到底是不是国柱”。
在数年前，毫无疑问，武家兄弟是当之无愧的国柱，但是随着各大宗门确定“南疆邪祟”是由武撼峦而起，武家就有了污点。
这几年各地世家大族被宗门影响养成了这样观点：武家在瘟灾中是有原罪的，现在应该将功抵过。
五蕴仙宗：武源常当年是有机会洗掉污点的，大义灭亲，舍小家为天下即可；但是宣冲直接来了一个桃代李僵，陷天下宗门于大劫中。
与修炼界沆瀣一气的世家叙事中，武家就不能是国柱了，而是独夫。
今年宣冲是坐视夏州被拿下后，用兵于雍州自行扩大地盘；其在这些士子们评论中又变成了一个对天下有着觊觎之心的奸贼。
尽管“武源常”的名声不好，草庐论政者们逻辑推演中，却又不能甩开武源常的作用。
即要给武源常一个“回头是岸，悔过自新”的机会。
关于接下来的天佑历4年下半年，诸多草庐士子们认为：只要浱州表现的忠诚一些，后昊就不敢经营夏州，同时也不敢放松西侧的驻守。
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