即工人，军队内部为了安全生产，为了军事胜利，据规章法治来运行。
然而在这些团队外部则尽量团结友爱。
律令研读者不要插进来裁决，今天教这个该怎麽斗，明天教那个该怎麽唱。
因为律令者只看到「分饭时候，碗里面的饭大小不一」，这些操律释文的成员，完全不会脱下长衫去生产现场去看「锅竈」都是那些原来碗里饭多的人搭建的。
商业乃至於朝堂上，这些涉及讨价还价、权力博弈的地方。
则是内儒外法，因为朝堂和商场中的「锅竈」都是当事人借来的。
他们内部会讲团结会其乐融融搞礼仪道德，站在外部则是严格监督。
主动让法渗透进去。
值得一提，在很长一段时间文人把持话语权的时候，内儒外法的理解是：「君子该用儒家」「小人当依法」。
上千年「内儒外法」体系中儒家最大的内耗，就是民间怎麽确定君子和小人。
朝堂上如何确定忠和奸。
宣冲：问题在於「人的品德」不是像「行为的绩效」一样可以轻易定性。
种田，生产，劳动，自食其力都有显着的绩效。
而传媒，金融，乃至邦交关系的「其乐融融」「歌舞昇平」完全有可能是假象。
宣冲是君子吗？
宣冲不承认自己是！
评定君子必须是「论迹不论心」。
宣冲冥冥中确定：二十一世纪网民就是这样，能看到工业突破明确绩效的，无条件将其君子化，而那些没有绩效，本能的认为其是小人，得防着。
…从工作态度，到生活作风…
倪成认定宣冲是君子，至於王刺劫则是嗤笑宣冲是圣骑士。
因为他根据宣冲的行为来定性。
毕竞那天宣冲把「那一对薄皮大肉包」遣送到特别看押所。
宣冲认为自己不是君子，是因为知道自己的本性，差一点就把持不住了。
话说那个叫做瑟琳娜的女孩如同理想化的埃及公主一样，皮肤细腻，长腿，五官精致。
而且胸襟峥嵘。
就这不动心吗？
宣冲：我要真的还是宅男，早就抱走了。
只不过因为宣冲现在要办大事，决定自己必须「压枪」。
…小心眼的宣冲一度怀疑王刺劫想要夺自己权…
宣冲逻辑：神是不能被破防的，而君主是不能被任何玩物收买的。
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