也就是说「消息贩子」这个生态位的是由当地乡老们承担的。
司马迁修史所谓拜访当地的老人口述，认为自己所收集的资料可信，也就源於此。
至於在西方，人们在逃难过程中没有推举「善於交流者」为首领的习惯，他们的社会绑定在领主体系下。
在领主体系中，「牧师」这个在告解室内倾听告解的角色，对社会结构相当重要。
牧师这种基於教堂的领导结构，无法在逃难队伍中存续。
所以一旦该地区被游牧势力攻陷，且游牧势力不接受基督教，该地区的文明程度会直接塌方。
（当然游牧势力在盘踞下来後，其领导者的会选择朝着西边教会皈依。）
白人在逃难过程中往往推举力气大、身体壮实的人做领袖。
可以参考美国末日电影中的那种模式！
力量大的存在要求自己说一不二。
狗头军师这种配置是不存在的。
当然整个西方是多民族的，也不是没有「逃难保持家族」的例子。
比如说，吉普赛人，犹太人，他们逃难过程中的群体文化与东方人逃难时的群体族群文化类似，但是，他们只适合流浪，没有恒心恒产的习惯。
王刺劫时期，人们就是这样相互解构，了解对方文明的不稳定点！
这不，双方相互使坏，一边是让「对手中商人上位」，而另一边是「利用孝道弱点，试图让对面出现败家娘们（圣母）当家」。
…巡察民情…
王刺劫对自己士兵过一手的描述不放心，於是乎自己搭着粥棚慢慢问。
王刺劫麾下的这波颖军，大多数连小学文化都没有，在遇到同样是文盲的溃民後，也没有这种耐性。
军中战士们会针对平民的恐惧，一味强调自己「不会恐惧」「一定会如何如何」，陷入无用的抬杠，导致半毛钱有用的消息都没法汇总到上面。
例如：狮驼岭孙悟空问路就是这样，太白金星来报信，阐明山上有三个妖怪。
孙悟空却抬杠：「那妖精与我後生小厮为兄弟朋友，也不见十分高作。」（这三个妖怪也就我的小辈），吹了一整通「齐天大圣最牛逼」後就回去了。
唐僧明白这猴子的反驳触犯了对方，气得让八戒去问。
此时，王刺劫麾下的这些军士们，大部分连孙猴子都不如，孙猴子好歹上过菩提老祖的文化课，知晓一些人间道理。
而开拓军的这些人打赢几次仗，已经狂得不成样子了，要不是先前劈头盖脸一顿骂，就真的要骄兵必败了。
所以王刺劫直接找了一条逃难者「流量」最大的道路，亲自过去问询。
并且王刺劫选取了一批机灵的亲兵做笔记，学着该如何质询。
在进入草棚前，王刺劫对左右道：「对於逃难中的人，在他们语无伦次的叙述过程中，无论说什麽都不要反驳，让他们将恐惧情绪抒发完毕後，再递一碗粥让其吃完，然後把自己的问题问出来。」这就类似於酿酒，要将其中信息残渣（情绪）过滤掉後，再细细品尝。
这就给王刺劫过滤出有用信息：现在前方五十里外有零星的「鬼族怪物」在游荡。
（这是经过多个村民的口述中，经过交叉验证，）
村子里的老人试图去向当地官吏（应当翻译为领主）诉苦，然而官吏并未理会。
本章未完，请翻下一页继续阅读.........