早期天文科学家们将每年一个个时间节点作为「物候」。
而一旦抛弃天文学和地面物候学观察总结的过程，物候的具象就变成了神只。
正如独生代时期流行的战锤亚文化中，科技会变成宗教，扭螺丝钉以及敲击金属罐壁会成为弥撒仪式一样。
现实中「天文历法」的科学体系转化为信仰，是真实发生在主历史世界中的历程。
大部分民族传承「物候」科学的结果，就是丢掉了麻烦的观测验证流程，叙述的画风都是这样，秋天高挂的星辰，成为丰饶女神的行宫，冬季霜花出现则冬日之主力量在蔓延，春日从南方返回的候鸟是王母的信使。
厦亘初期，三个学派，太宗研究方向是霜花雨露的万物之气；元宗的研究方向是潮溪山涧；
灵宗是「花鸟鱼虫」。
故，在生产力低下的情况下，「研者愈发少」「信者愈发多」，学派转化为教。
厦亘三个学派的门徒们最後就搞成了信仰体系，成为了三教。
於是乎，教派在各自「合理性」的支撑下产生分裂，互不相让。
原始自然现象所产生的多神教，如果不过那个「理论统合」的大关卡，最终会在分裂中走向诸神黄昏。
直到「全能一神教」信仰，来统合各个地域的分歧。
但是厦亘文明在一百个回合阶段，也就是两千多年前，就在多神教阶段通过「封神」完成了文明的信仰统合。
这时候再从序级文明传来传一神教，显然是画蛇添足，多此一举。
厦亘文明「神系」体系中，世人认为所有神只庙宇的「香火」都要上贡给天庭。
而天庭会根据诸神功能性协调分配工资（香火）。
於是平，厦亘文明信仰体系中，诸神之间的矛盾都在天庭御前体面的结束。
至於不体面？
那就得回忆一下很久很久的「封神大劫」了。
至於天帝，他是天规天条的最高执行者，要遵循更高的天道秩序，要协调各种规则，天帝会允许各方神只上奏，陈述正道。
相较而言序级的那位「尽知尽能」的存在，就太专裁了。
宣冲d感应到国不仅仅是要军事入侵，还试图在「道统方面」入侵。
宣冲d立刻开始针对榻国出现的所谓「尽知尽能」编小故事。
在宣冲小故事中：国的伪神现在称孤道寡，却是个野心家，想要篡夺现有天庭大位。
哦，国信的家伙本名叫做「无天」，其现在只有三十六年的法力，三十六年一过，就会被镇压。
凌翎易这边刚好看到了宣冲d编纂「野史神话」，顿了顿，想说啥，然後哑然一笑：这家伙（宣冲）本就是大祭司，如今更是诸国的司命祖师爷，对应西幻骑士位面中的编释经典的主教。
所谓诸神大战？
这是「自然认知」「自我认知」相关理念的冲突。
与序级文明相比，厦亘文明虽然在科技层面上稍微落後一点，但在管理迷信的宗教体系上，其原初成就在时隔一千年後，开始展现出不可忽视的「含金量」。
——事态加剧——
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