那么，如果有一样东西，它能被感知产生效果，但无法被仪器测量，它算不算真实？”
沃伦愣了一下：“那……那应该是不存在的，感知可能是错的，仪器不会撒谎。”
“仪器不会撒谎。”赫顿先生重复了一遍这句话：
“好，我们记住这个说法，今天用得到。”
李察在第三排靠窗的位置坐着，课本翻到对应章节。
课本上是那种标准叙事。
神秘主义是旧时代人类认知局限的产物，随着科学进步，这些现象都得到了合理解释云云。
赫顿先生讲的是另一套东西。
他在讲黑土河流域的祭司阶级，说他们如何把天文历法和神谕体系编织在一起，让两件事情变得不可分割。
那些祭司不是人们想象中的巫婆神汉，恰恰相反，他们是当时最有学问的一群人。
“不是迷信遮蔽了科学。”他说：“那些人比我们通常以为的，更清楚自己在做什么。”
他讲到埃勾斯海的神庙，说那些地方既是宗教场所，又是最早的信息交换网络。
朝圣者带来消息，祭司负责整理和解读。
他们掌握着外人看不懂的分类体系，把那些看似不相干的信息变成有用的预测。
“德尔斐的神谕很准确。”他说：
“但或许根本没有神在说话，那里的人只是听到了其他人听不到的事情。”
“说到这个，诸位或许也有耳闻，帝都那边的沙龙里，眼下最流行的社交活动已经不是惠斯特牌了。”
有几个学生抬起了头。
“上至公爵夫人，下至执业律师，都热衷于在客厅里拉上窗帘、点上蜡烛，请灵媒来与死者对话。”
后排有窃窃私语声。
赫顿先生没有被打断，继续往下讲。
他讲到新大陆那边的殖民开拓记录。
用了几个具体案例，都是那种在报纸上措辞暧昧的案例，但在课堂上，他把细节展开来说。
某支开拓队消失前，三个幸存者各自描述了同一种声音；
土著的仪式场所被军队摧毁之后，当地出现了大规模异常；
还有一份至今没有公开的政府报告，结论部分被涂黑了。
只留下最后一句话，他用阿尔比恩语细细地念出来：
“we rmend no further investigation.
（我们建议停止进一步调查。）”
他把粉笔放下，转向黑板：“诸位可以自行揣摩，这句话是什么意思。”
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