他深知，若完全摒弃武力，日后管控万户便是空谈；可若是公然驳斥喇嘛，便会违逆父王遗训，得罪一众崇佛贵族。
“佛法劝善，本是好事。”辛爱缓缓开口，“只是草原万户广袤，叛服无常，武备不可尽数废弛。
凡大事，佛法教化为先，若顽梗不化，兵威依旧可用。”
彻辰喇嘛合十躬身，不直接反驳，转而换了一番说辞，将宗教权柄更进一步：
“顺义王心怀慈悲，乃是万户之幸。
然俗世王法，只能管束人身；佛法戒律，方能管束人心。
往后各部断事，俗法之外，当增佛戒，凡涉罪案，喇嘛可一同听审，判定业果。”
此言一出，帐内一片哗然。
往日草原，断狱凭《大扎撒》、凭部族习惯法，由汗、台吉、掌律大臣裁断。
如今，喇嘛要入公堂，参与刑狱评判，宗教之手，直接伸入王权司法之中。
一位年迈的土默特诺延，世代恪守成吉思汗旧典，忍不住出列叩首进谏：
“王爷！
不可！
太祖大扎撒，乃是黄金家族立国法度！
刑狱、赏罚，是君王独掌之权。
僧人掌佛法，不该干预俗世断案！
如此下去，王纲何在？
祖法何在？”
彻辰喇嘛目光平静，从容应答：
“善恶本一体，俗世刑罚只能惩肉身，不能消罪根。
佛戒辅佐王法，不是夺君王之权，乃是帮王爷教化万民，令部众不敢生恶念，少犯刑律。”
辛爱黄台吉沉默许久，心中清楚，各部贵族大半已经信奉黄教，强行拒绝，恐生内变。
他长叹一声，终究松口：
“准。
往后各部盟会、重大讼案，可延请喇嘛列席，宣讲佛法，劝化罪人。
只是最终裁决，仍归台吉、诺延。”
这一步退让，便是草原王权依附宗教的开端。
佛坛从此走进万户公堂，贝叶经文，开始和古老的草原律法并排而立。
旧有的长生天祭祀日渐冷清，草原的法度纲常，悄然裂开一道无法弥合的缝隙。
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