能不能灭？
能，涅盘寂静。
怎么灭？
修八正道。
就这么简单、直接、接地气。
佛用了十二年时间，把这些道理翻来覆去地讲，从不同角度讲，对不同的人讲。
这个时期讲的经典，总称为《阿含经》。
佛在这个阶段说的话，用天台宗的判教来说，主要属于“藏教”——就是把真理用最朴素的方式表达出来，让人能够抓住、能够理解、能够照着做。
他不会讲什么“空性”“法界”“无分别”，因为对当时的听众来说，那些话不仅没用，反而有害——会让人摸不着头脑，甚至误以为修行不重要，做什么都可以。
先让人从轮回的苦里生起出离心，这是第一步。
就像医生看病，先得让病人承认自己有病，才能谈得上治疗。
第三时：方等时——把执着打破
十二年过去了，很多弟子修得很用功，确实也断了很多烦恼。
但新的问题出现了：他们开始执着于“我在修行”“我要证果”“这个法是真实的”。
有人听到大乘的教法，心生排斥，觉得那都是夸张之说，不是佛说的。
有人证了阿罗汉果，就以为这是修行的终点，不想再往前了。
佛看到这个情况，开始说方等经。
像《维摩诘经》《楞伽经》《金光明经》，都是这个时期讲的，总共说了八年。
方等的意思，就是“广大平等”。
佛在这个阶段，讲大乘，讲菩萨道，讲弹偏斥小——对大乘说小乘不究竟，对小乘说你们不要得少为足。
维摩诘居士生病，佛派舍利弗去探病。
舍利弗居然不敢去，因为他曾经被维摩诘骂过，知道自己那点本事在大乘境界面前根本不够看。
天女散花，落在菩萨身上就掉下去，落在阿罗汉身上却粘住甩不掉，因为阿罗汉心里还有“怕染着”的执着。
这个阶段，佛开始用“通教”和“别教”的方式说法。
通教是三乘共通的智慧，讲一切法当体即空；别教是专门对大乘菩萨说的，讲无量法门、无量修行、无量庄严。
方等时的作用，就是“弹偏斥小，叹大褒圆”，把那些以为修到头的人敲醒，告诉他们：你才走到半路，前面还有更广阔的天地。
第四时：般若时——把最后一丝执着化尽
大家被敲醒之后，开始发菩提心，修菩萨道。
可是，新的执着又悄悄生了根。
有人执着于“我在度众生”，有人执着于“我的修行很高”，有人执着于“涅盘是有的，轮回是空的”。
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