夜风拂过城楼，灯烛轻轻摇曳。
月光如水，洒在那红衣少年身上，也洒在满座宾客豁然开朗的脸上。
原来如此……原来如此！
仓廪实而知礼节——
格物致知，是让仓廪实；
诚意正心，是知礼节。
格物是让人安身，诚意是让人立命。
身不得安，心何以安？
饥寒交迫之人，良知再好也顾不上！
吃饱穿暖之人，才有余力去致良知！
先安身，再立命——
这才是《大学》‘先后’二字的真义！
刘教授眼眶发热，竟有一种想哭的冲动。
四十年教书育人，四十年皓首穷经，今日才知自己从前讲的那些，不过是皮毛！
何昌言望着苏遁，敬佩之色更浓：
我一直不明白，《孟子》说仁义礼智非由外铄，伊川先生为何却说必须格物才能知天理？
这个矛盾困扰了我许多年。
原来，格物致知不是去格出人伦之理，而是去创造让人能够安身立命的根基！
是伊川先生，走偏了！
满堂屏息消化中，一个中年儒生起身拱手，语气恭敬：
“苏先生所言，解开了学生多年的困惑。
然而学生还有一问——”
他顿了顿，继续道：
“依先生所言，上古先民，需格物致知以求安身，而后才能正心诚意。”
“可若是一个人，已然身安，家中温饱无忧，那还需要格物致知吗？”
众人闻言纷纷看向苏遁，露出渴盼新知的神色——
是啊，如果说格物只是为了安身，那身既已安，是不是就不用格物了？
苏先生，又会给出怎样的回答？
苏遁看向提问者，不以为忤，反而欣慰地笑了。
他需要的，正是这种如切如磋、如琢如磨的讨论氛围。
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