用意很明白——
让百官看看，天子记得这个人。
接下来的省试，那些想在考场上动手脚的，最好把手缩回去。
可他也不愿让人瞧出这份维护，更不愿让苏遁生出“天子青眼”的错觉。
所以，得先小小为难一下他，也顺带试试他的立场和态度。
赵煦静静看着殿下的少年，待他面露掩饰不住的忐忑之色，方才不紧不慢地开口：
“苏遁，朕听闻你在经义上颇有造诣，不如给朕讲讲，‘君子喻于义，小人喻于利’，此话何解？”
此问一出，稍有见识的都替苏遁捏了一把汗。
时下朝野，旧党自居君子，动辄以“重义轻利”标榜，借此讥讽新党重利轻义，是聚敛小人。
新党虽在国事上大言富国强兵，却也对“利”字讳莫如深。
天子当众以“义利”发问，表面是论学，实则暗藏机锋。
苏遁若一味崇义，便是当众否定新党富国强兵的根本；
若公然言利，便又授人背弃门风重利钻营的口实。
苏遁沉默了几息，缓缓开口：
“回官家，臣读《易》，见乾卦之文言曰：‘利者，义之和也。
’
又读《尚书》，见‘正德、利用、厚生’并称。
由此知，义利不可截然二分。
古之圣人，未尝离利而言义。
神农播百谷，黄帝制衣裳，尧舜治历法，大禹平水土，此皆万世之利，亦皆万世之义。
君子非不谋利，所谋者，天下苍生之利也。
；
小人非不知义，所守者，一身一己之私也。
故辨君子小人，不在其言义言利，而在其心之所向，事之所在。
谋公者，纵日言利，亦属君子；
营私者，纵日诵仁义，亦是小人。”
赵煦玩味地笑了笑。
苏遁这番话，滑不溜手，轻轻巧巧把义利之辩，改成了公私之辩，任谁听了也说不出半个不是来。
可越是这样，他越不想就这么放过他。
“你既说谋公、营私，那朕问你，人心隔肚皮，公与私，又如何辨别？”
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